从女为悦己者容到到女为悦己而裸


　　　　　　　　　　　　　　　　片段一

　　穷困潦倒的司马相如跟随当临邛县令的老友王吉，前往当地富户卓王孙做客，
叨陪末座。酒酣耳热之际，被主客邀请弹奏一曲《凤求凰》助兴。时卓王孙的女
儿卓文君新寡。文君听到了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他
的气派、风度和才情所吸引，产生了敬慕之情。同样，透过门缝，司马相如只见
到文君容颜妖艳，体态风骚，穿着个齐Ｂ小短裙，即刻为止所动。宴毕，相如通
过文君的侍婢向她转达心意。于是文君深夜逃出家门，与相如私奔。私奔后，相
如、文君夫妇开了家酒铺子，卓文君穿着齐Ｂ小短裙当卢买酒，掌管店务……

　　　　　　　　　　　　　　　　片段二

　　祝英台将要离去，梁山伯打算十八里长亭相送。祝英台想向梁山伯表明自己
的心迹和女性的身份，临行前，穿上了塑身挤乳露脐紧身上装，下穿蕾边小短裙，
露出白晃晃而又修长的大腿……得了，后来的情节发展和结局得改写！

　　　　　　　　　　　　　　　　片段三

　　清明，西湖，断桥。许仙划着小船，远远的看见前面桥上有两个身段妙曼的
女子，一个着白装，一个着绿装。啊近了，看清楚了，她们真是一对尤物，春雨
沾衣即湿，穿着衣饰本来就很暴露，此刻几乎就快要露点走光。啊，上前。「请
问两位娘子，你们下雨怎么不带伞呢，我借一把给你们」……

　　　　　　　　　　　　　　　　片段四

　　夜，书生借住某空屋读书，据传屋子常有狐怪骚扰。至深夜，书生伏案瞌睡，
听到有敲门声，起来开门，月光下见一妙龄女子，仅着一袭纱衣，内衣窄小若无
……

　　如上的片段中的场景，相信大家都很熟，是不是感到低俗和恶心，这不是在
糟践文化吗？当然，笔者只是开了下穿越的玩笑。

　　但是，在我们生活中的世界里，这样的场景比比皆是。裸，已经成为了时尚，
成为某些人吸引眼球、凝聚人气的不二法门。如果你真认为低俗恶心了，那可能
有人会很有意见：穿成什么样是女人自己的事，这是我们的权利，我乐意，你管
的着吗？你如果还坚持己见，接下来肯定会被扣上「假道学、歧视女性……」一
系列大帽子。

　　有人曾经提出过一个定理，即衡量一个社会的发达和开放程度，要看女性的
穿衣的尺度，二者成反比关系。尽管我们的社会发达和开放程度远不及欧美日韩，
但是女性在穿衣尺度上的表现，比起却是有过之而无不及。神马齐Ｂ小短裙已不
新鲜，推陈出新的是齐Ｘ连体裤。就连我家小区门口的某些跳操的大妈，也不肯
示弱，明明粗胖得变形的身段，却一个个故意穿得鼓绽爆满，一袭薄若蝉翼的纱
线和蕾丝外衣，刻意露出紧勒着的内衣痕迹来。

　　问一下，这些女人要露又不露，遮遮掩掩地还捂住一丁点，做给谁看？答案
当然是男人。可能在她们中的有些人看来，把性感的身材露一点给别人看，提高
回头率和关注率，可以藉此获得心理上的满足和自信，既愉悦了自己，又愉悦了
别人。虽然有被咸猪手的危险，但还是值得的。美好的东西不展现出来，怎么体
现价值呢？当然，你若是觉得伤风败俗，那你不看就是了，至于你因此而产生邪
念，则更是不可以的。我可以骚，你却绝对不可以扰。这正是这个社会许多人的
通病，对自己宽容，对别人严苛。子曰，食色性也。人的性生理需求就跟吃饭穿
衣一样正常。在一个人饥饿的时候，你用美味佳肴来诱惑却不肯让他吃，这难道
合适吗？从这一点上看，那些在公众场合玩弄性感诱惑的女人，是一种典型的自
私和利己主义者，利用别人的关注来满足自己的虚荣心和骄傲感，却漠视他人的
人性感受，一旦他人做出了人性弱点上的举动，就立马以受害者自居，将对方置
于法律和道德的绝对弱势的地位。在这一整个过程中，玩弄性感的女人和她身边
的男人始终处于道德标准不对等的地位。社会对此过程中的女人基本上没有承担
道德上的义务要求（因为女人不需要做什么克服人性弱点的事），而对男人却提
出了较高的道德标准，男人必须表现出极大的克制和忍耐力来客服人类固有的弱
点，做坐怀不乱柳下惠。如果男人和女人能够在这个过程中相安无事（大多数情
况下都成立），那么社会对他们的道德评价却是无差别的，这显然漠视了男人在
这一过程中的道德上的付出。

　　然而，又有人会说了：总不成让女人外出的时候都裹得严严实实的如同粽子？
我们有些人喜欢玩极端，而且是从这个极端到争锋相对的那个极端。这是一种典
型的非黑既白的是非观。你可以穿成粽子般严实，就如同你穿得很暴露一样，都
是你的权利，但这和非得要求你穿成粽子才行是两码事，在两种极端中，还有个
中庸嘛，游刃有余。但是你穿得衣不这体乃至快要遮不住隐私部位，足以引起一
般人的邪念，让人产生难以克制人性弱点上的冲动的地步，这就是有权利滥用之
嫌了。

　　女为悦己者容，古时女子遇见了自己的意中人，会格外注意乔装打扮，言语
行止脉脉含情，只希望自己的美能获得情郎欢心。到了现代，女性的自我意识觉
醒，爱美的天性不变，只是不再是为悦己者而容了。女人的美的展现对象，由特
定的人扩大到不特定的人。美的展现方式也增加了一种——性感的裸露。女人展
现美的动机，则变得非常复杂，更具功利性。不知道这是女性的表达艺术的提高，
还是退步。但是有一点是可以肯定的，那就是几千年来，女性希望以自身的美来
获取社会（包括特定对象）的肯定，一直没变，变的只是这个世界而已。

[ 本帖最后由 孤舟二叶 于 2012-12-1 15:51 编辑 ]

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说是女为悦己者容，其实应该是女为己悦者容，
没有自己喜欢类型的男人，他们不会花那么多功夫去打扮自己的
前几天看过一个小说叫《当这个世界只剩我一个男人的时候》，嘿嘿
说的那个世界里面女的都变得不太重视打扮，基本没有高跟鞋，
服装也是更加随意

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• 七月又十四 金币 +2 回复认真，鼓励！ 2012-12-2 13:42

女为悦己者容,这是千年不变的定律
要是这个女人很在意你的话  
和你在一起的时候都会很注意她自己的一举一动

LZ有才啊，MS古代没小短裙，除非穿越了

第一：“你若是觉得伤风败俗，那你不看就是了”，我认为这种辩护本身是站不住脚的，好比你我比邻而居，你半夜高歌，我上门理论却被如此答复：你若是觉得吵，那你不听就是了。如果你要歌唱的话，那必须先由你给那些不愿听的人戴上耳塞，你说歌唱是你的权利，那维护正常的视听感受则是每个人一项更为基本的权利。我认为文章提到的和这个比方大部分相通。第二：十分认同“道德标准不对等”的看法，由于这种不对等，刚才说到的平等权利没法实现，毕竟总有人会提到“占了便宜还卖乖”这样的话（事实上，“不看白不看”也让我们心虚，但是，该看还得看，哈哈），而大都数情况下又不能不顾忌这样的看法。生活里，女职员被上司骚扰然后提诉、胜诉的事儿多了去了，前一段时间却有个不堪女上司骚扰的男职员选择自杀了事，男人难当人啊。第三呢，最后一段第一行用词不妥，“乔装打扮”宜改为“梳妆打扮”。———— 01:03 12.3

[ 本帖最后由 eoswind 于 2012-12-3 01:20 编辑 ]

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• 孤舟二叶 金币 +5 回复认真，鼓励！ 2012-12-3 14:59

不同的人眼中的美差距很大，比如干露露把江苏教首台干关门了，就是因为很多人把肉麻当有趣，一个社会应该讲包容，但是人与人之间更要互相尊重，而不是自以为是的出来吓人。

女为悦己者整容，~哈哈~

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• a809 金币 -3 请仔细阅读版规，回复不足十个字。 2012-12-4 18:54

1: 女为悦己者容乃是从古至今的一个常理。2 从古至今都是有反常规的现象出现的。3当前的信息交流速度是古代的n倍，很多事情被放多了。4因为被放多了 导致部分‘跟风’众也踏上了这条道路。

前段时间在某网看见一篇文章 恰好说的就是关于 女人的容貌 漂亮的女人吸引男人侧目 但更吸引女性关注
但女人和男人观察对面女人的特征是不同的 男人是色眼加欣赏对面女人美的地方
女人则是观察对面女人那里有缺点 那里不如自己
所以 女人爱美不仅是取悦于谁 更为了自己有和同性有比较的本钱
呵呵 一点观点 轻拍

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• w135911 金币 +2 回复认真，鼓励！ 2012-12-4 20:07

在现在，女为悦己而裸算起来仍然算是女为悦己者容到，现代男人的审美已经从过去的含蓄内敛转为主动积极的更直接。“悦”不只是用目视，也包括了体感