提及时间，「逝者如斯夫，不舍昼夜」立即跳出脑海。与之偕行的，还有日
升日落，花开花谢，草长莺飞，美人迟暮……坐在图书馆写下这几个字，两分钟
过去了，失去的时间永远不会回来。如此一想，真不知是时间在赶路还是我们在
前进。真实如时间，你我共有，长度可测量；虚幻如时间，无声无息，影踪不可
捕捉。正是这份亲切和神秘，吸引无数的物理学家，哲学家，历史学家，小说家
们，探索时间的本质，给出各自的回答。时间是否有起点和终点？时间旅行是否
可能？

　　如何抵抗光阴的流逝？不同文化对时间是否有不同的解读？不妨给时间一点
时间，试着在阅读里把握时间。

　　在《时间之箭》一书中，作者将时间的行迹形容为「离弦的箭」，这只箭连
接着一个时间起点和一个「世界末日」的终点。这种线性的时间观源于西方思想
体系，「主要由于处在复杂社会的人们协调自身行为的需要而形成」。直观如它
却无法回答这样一个问题：时间的起点在哪里？如果宇宙起源于一次大爆炸，那
么在那之前呢？现代物理学对这个终极谜团似乎仍没给出一个让人满意的回答。

　　霍金的《时间简史》提出了另一种观点，如果时间不是一条线而是既一个没
有起点也没有终点的圆呢？」宇宙的边界条件即是它没有边界。」因此时间是无
限的，它没有起点，没有底端，没有彼岸，没有边界，它一直存在，永远存在。

　　这更像一个文字游戏而不是科学真理。求诸科学而不可得，神话宗教便找到
可以施展的舞台。《圣经。创世纪》也许可以加一条：上帝说要有时间，于是就
有了时间。

　　否则时间从何而来，神又是如何创造自身。伊斯兰教为了回避时间起源的问
题，干脆让时间成为创造者。「除了时间，所有的事物都是被造的。尽管所有的
伟大都围绕着它，却没有人称它为创造者，因为它还没有带来什么创造。于是它
创造了水和火」至于佛教？佛说这不过是不值得纠缠的终极谜团。人生苦短，及
时行乐去吧，善哉，善哉。

　　所谓的宇宙洪荒不可参透，也无需参透，把握当下于是变成了一个更重要的
命题。最基本便是给时间以度量，在人类社会建立统一可行的时间坐标。古人根
据河水汛期，日月星辰定出年、月、日，今天人们根据电磁辐射给出秒的定义―
―铯１３３原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的９１９２６３１７７０
个周期的持续时间。一个质朴得感人，一个偏执得可爱。更多诸如农历、节气、
历法等智慧，可从《往古来今巧安排：时间与历法知识》一书中获晓。上下四方
曰宇，往古来今曰宙，在广袤浩渺的宇宙里，人类能以这种方法获得一些对时间
的控制，总算获得一点成就感。时间研究的新进展，可在《剑桥年度主题讲座：
时间》一书中读个痛快。其中有物理学家的说明：时间之于存在（ｂｅｉｎｇ）
和转变（ｂｅｃｏｍｉｎｇ）的双重角色；哲学家的阐述：时间旅行的可能性；
历史学家的表达：早期印度的循环时间观和线性时间观；语言学家的意见：时态
与时间的表达。读完或许你能对时间有更多层次的认识。另一重层次，来源于不
同文化对时间的领会和解读。比如英国人的十分钟可能比法国人的快五分钟，又
比德国人的慢五分钟。如此种种，阅读《时间地图：不同时代与民族对时间的不
同解释》，仿佛分享了世界人民对时间共同的惶惑与泰然。

　　有人说，时间与事件是条分割不断的链。正是因为茫茫时空嵌入的那些故事
、那些人物，让时间行行重行行，有所迟疑，有所留恋。于是提及时间，不得不
与历史、过往、回忆相遇。其中，有对全人类的回眸，也有对个人生命的守望。

　　「智慧、好奇，再加上一点恐惧，是任何历史学家凝视历史的出发点。」由
此出发，大卫。克里斯蒂安写就了囊及宇宙起源与人类社会进行的巨著《时间地
图：大历史导论》，试图给专注于人类进程的历史研读提供一个新的视角。它在
乎凌驾于万物之上的客观规律，而不拘泥于具体历史事件。将自然与人类社会比
较，作者得出许多诸如「同恒星一样，城市和国家重新组合并且为其引力场内部
的小型物件提供能量」的有趣结论。对时间的记录，没有比图像更直观的了。《
时间中国：震撼中国的不朽影像》正因试图用尽百幅直接人心的黑白照片呈言，
「因为变化太快，因为人口太多，时间和空间其实是中国最稀缺的两大资源」。

　　与过去的时间会面，抗衡的武器。毁坏一切的时间和拯救一切的记忆两大主
题贯穿《追忆似水年华》的七卷２００万字。十五年里，普鲁斯特将自己封闭在
密不透风的小屋里（他本人患有哮喘病），不社交，不出游，宅出了「人的真正
生命是回忆中的生活」的境界。他靠回忆度日，在回忆中过「真实的生活」，这
种以回忆对抗时间的态度，化为小说中对「似乎已经失去，其实仍在那里，随时
准备再生的时间的追寻」。从小说主人公一个人的一生，也许能看出所有人的人
生。

　　昨日之日不可留，明日之日不可知，但这阻挡不了小说家们想象力蔓延的触
角。

　　以时间旅行、世界末日为题材的小说天马行空，不乏精彩之作。或者像《时
间旅行者的妻子》的男主人公一样，被动穿梭于时间，明知死亡将近却无能为力
；或者像《哈利波特》里的赫敏一样，轻巧间翻转沙漏，便拥有了２４小时之外
更多的时间；更有《时间机器》中发明出时间机器穿越到８０万年后世界的科学
家。

　　对时间旅行，再提供两个有趣的角度：物理学家提出超前旅行的可能性――
任何人如能使体内生物钟运行速度低于外部世界的时钟，例如以接近光速旅行或
者减缓自己的新陈代谢，即有可能实现超前旅行。而回溯时间则要求能够以和当
时的其它任何人完全一样的方式与周围环境进行互动，ｗｈｉｃｈｉｓｉｍｐｏ
ｓｓｉｂｌｅ。语言学家提出时间旅行可能造成的时态混乱，夸张如《银河系漫
游指南》的第二部《宇宙尽头的饭店》中介绍的《１００１种时态形式的时间旅
行手册》，它会告诉你怎样描述一件当初即将发生在你身上的事情，然而你向前
跳跃了两天的时间从而规避了它的发生。在讲述这种事情时，你的立足点是在你
自己的一个自然时间，或是从较远的将来的某一时间，还是从较远的过去的某一
时间，会使你的表述各不相同。所以时间旅行无论从技术实现、多线程运行、殿
后处理都充满困难。若是幸运（ｏｒ不幸，谁知道呢）得到某种与时间有关的超
能力，让你得以永生却必须离开熟悉的亲人朋友，你会选择决绝地离开，还是宁
愿留下与家人共度有限却温暖的人世，就像《寻找时间的人》里的小男孩。

　　圣奥古斯丁回答「时间是什么」时说「没有人问他时，他知道，一旦要加以
解释，他就不知道了」。解释时间不能，至少可以阅读。掩卷沉思之时，也许对
时间依然是若即若离的知觉，但至少能培养一点在时间面前的卑微与温情。又或
者如博尔赫斯所言，我写作，是为了让光阴的流逝使我安心。

[ 本帖最后由 無妄 于 2010-10-1 23:30 编辑 ]

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• 無妄 金币 +36 旁征博引 妙文 2010-10-1 23:31
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• 無妄 贡献 +1 旁征博引 妙文 2010-10-1 23:31

时间是物体运动而产生的，所以时间是个很大的概念。如果要超越它，你就要超越光速

这个事情，好像LZ更多的是从哲学角度进行说明的吧

时间是历史，人类只能看到时间往前走。
光速可以达到吗？达到光速的不就是光子和电磁波吗?都是没有质量的能量体啊。
原子可以衰减，衰减掉的质量到哪里去了呢？是不是转化为能量了呢？那为什衰减的速度那么慢呢？是谁控制的呢？
如果可以加快衰减的速度是不是可以获得更多的能量呢？链式反应是不是加速的衰减呢？
那能量是不是能转化为质量呢？
一个很小的质量的粒子可以以很高的速度运行，而大质量的物体则不行，如果给物质中的每个微观粒子都附加一个理论上接近光速的速度，那么这些粒子之间的维系和物理规律还能保持吗？
速度和运动是相对的。达到光速是相对什么而言呢，如果在一个为一万个嵌套的盒子里，每一个更里边的盒子都相对外边一层的盒子以万分之一的光速向这同一个方向运动，那最里面的盒子会发生什么事呢？
想到曾经听过的一句话：人类一思考，上帝就开始发笑。

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• 無妄 金币 +5 虽然我是学理科的 也感觉很饶... 2010-10-1 04:26

时间既没有开始也没有结束，过去、现在、未来是一不是二。我等凡胎肉眼看到的只是假相而己。

时间是历史，人类只能看到时间往前走。

楼主写的不是散文，不是心情。像是一种系统的阐述。

引用:

原帖由 kansexsex 于 2010-9-30 19:37 发表
这个事情，好像LZ更多的是从哲学角度进行说明的吧

这篇文章是今天我在图书馆里面写的，当时图书馆很静，所以没有什么杂念，所以意境还不错，但是语句有些地方不太好。

引用:

原帖由 sexinsex23 于 2010-9-30 23:16 发表
楼主写的不是散文，不是心情。像是一种系统的阐述。

现在的人都不喜欢硬文学了啊。

引用:

原帖由 tigerls 于 2010-9-30 20:21 发表
时间是历史，人类只能看到时间往前走。
光速可以达到吗？达到光速的不就是光子和电磁波吗?都是没有质量的能量体啊。
原子可以衰减，衰减掉的质量到哪里去了呢？是不是转化为能量了呢？那为什衰减的速度那么慢呢？是 ...

时间，在或粗或细，或大或小的事情波动中流动，传开，弥漫成无际的荒原。在这荒原上，许许多多的花开、花落、花开…….