端午节，划龙舟，吃粽子，祭屈原。
韩国人在中国学到一点，然后去申请世界文化遗产。说起来也是好笑的事情，
就像韩国要把国旗做成八卦一样，他以为是他的，以为把汉城改成首尔就是韩国
了。这是一种典型的小国没有深厚文化底蕴的急躁心理。和日本历史学家在日本
发现古人类化石做的假一样，最终可能没有什么价值，甚至遭人耻笑。
事实上，端午文化如果说是纪念屈原，不如说是中国长江流域文化的千年积
淀，是生活的艰难和人的智慧和理性的交集，她存在与中国人生存，发展和文明
进化的之中，成为中国人的一种精神力量。像太极八卦，阴阳变化；像中秋团圆，
秋桂月饼；像春节祭拜，清明祭扫；像七七祈愿，中元纸钱，都是根植于中国人
的价值观念，行为方式，伦理道德之中，抢是抢不来的。
在古代，长江流域文明相对于黄河流域发展较晚，加上气候变化激烈，野外
物种汹涌，生存十分艰难。在端午这个时候，大家为了维持生存，鼓舞生气，祈
祷上天，创造了端午节。这些包括：
一是吃粽子。中国的节日总是和吃联系在一起，为什么，因为过去少吃，对
于年老体弱，年幼发育的人来说，如果不定期突出补充一点营养，是有可以致死
的生存威胁的。端午时节，长江流域正是青黄不接，三荒五月，很多人食品缺乏。
甚至有的年老体弱，年幼发育的人在穷人家庭饿的垂垂欲死，用棕叶包些五谷杂
粮，饱吃一顿，聊胜于无，是有非常大的生存意义的。粽子有肉，甚至现在说３
０００元一篮，是富人的事。至少在２０００及以前，占百分之九十五的穷人家
庭是只有五谷杂粮的。我曾经生活过的那个小山村，在２０世纪七十年代还有饿
死人的现象。我们那个时候，多数家庭是用野菜充饥的，当然在那个时候之所以
还这么贫乏，主要是政策不对的原因。
二是划龙船。长江流域在这个时候，是一个降水的集中期，也是水稻等农作
物生长的关键时期。风调雨顺，那么就可以衣食无忧，如果洪水泛滥，或者天气
反常干旱，那么就要饿死人了。所以人民到河水里划船，除了祭拜龙王，请它不
要兴风作浪，祈求风调雨顺之外，也有在龙王面前展示力量，希望神不要招惹人
的意思。既是拜求，也是示威，体现了一种抗争的精神。
三是插烧洗艾草和喝撒雄黄酒。插烧艾草是为了驱赶蚊虫，洗艾草汤是为了
少受蚊虫叮咬和减少痈瘤发生。喝雄黄酒是为了除湿，撒撒雄黄酒是为了驱除蛇
蝎。据说撒了雄黄酒的地方，蛇蝎一年都不会从这个地方经过。在我生活过的那
个小山村，还有戴草帽，系藤带的习惯。特别是小孩，用艾草和其他藤草做一个
草帽一带，说可以使人不会头痛，用藤草做腰带一系，可以避免肚子痛，这些我
小时候都用过。
四是怀念屈原。因为屈原的人生体现了一种爱国，也就是爱集体的一种精神，
在艰苦的生存环境下，这是生存的基本道德要求，只有集体合作，才能抵抗恶劣
而不可掌控的自然。
所以说，端午是生活中的文化，和文化中的生活。是根植与我国长江流域的
文化，并且因为她反应了人类和自然的抗争，体现了人类生生不息的努力过程，
逐渐在东方被广泛的弘扬。正是这样，她才历久弥新。
[ 本帖最后由 萍踪 于 2010-5-23 11:22 编辑 ]
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